La carezza non è un semplice contatto, perché allora verrebbe meno al suo significato. Carezzando l’altro, io faccio nascere la sua carne con la mia carezza, sotto le mie dita. La carezza fa parte di quei riti che «incarnano» l’altro, fa nascere l’altro come carne per me e per lui. Il desiderio si esprime con la Carezza come il pensiero col linguaggio.
JEAN-PAUL SARTRE
È stato un pensatore osannato e contestato, la sua visione del mondo atea, pessimistica e rigida ha provocato le reazioni più diverse. Ora, invece, il filosofo e scrittore parigino Jean-Paul Sartre (1905- 80) è una figura un po’ appannata. Noi lo ricordiamo attraverso un passo piuttosto sorprendente di un suo saggio filosofico famoso, L’essere e il nulla del 1943; sono, infatti, parole molto intense che possono essere riprese da tutti. Sì, perché ai nostri giorni la tenerezza è impallidita, anzi, intisichita.
I comportamenti, anche in amore, sono sbrigativi, i contatti fugaci, la comunicazione è affidata alla freddezza dei «messaggini» dei cellulari, simili a telegrammi cifrati. Si sta compiendo quello che Pasolini confessava: «Ho un’infinita fame d’amore, d’amore di corpi senz’anima». Ecco, la carezza ha senso solo se c’è l’anima, altrimenti è solo uno sfregamento di pelle. Non per nulla il vocabolo ha alla base la stessa radice della parola «carità», che è l’amore puro e totale, ossia il greco chdris, che è la «grazia» celebrata da san Paolo come segno dell’amore divino. Per questo è necessario ritornare alla carezza che fa «nascere» la carne dell’altra persona in un’intimità profonda e spirituale, ove anima e corpo si fondono in una unità d’amore. In una società che sempre più semplifica le cose, accelera le reazioni, ignora le sfumature, il sentimento e la delicatezza sono emarginati, impoverendo così le relazioni. E, invece, come diceva il protagonista di Papà Goriot, il famoso romanzo di Honoré de Balzac, «un sentimento non è il mondo in un pensiero?».
Gianfranco Ravasi